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，等你的善果享受尽了之后，还继续堕落到恶趣当中。因此，真正要依靠下士道想获得究竟安乐是不可能的。
我们要生起广大的发心，不是指望自己得到解脱就满足了，得到了声闻、缘觉之果就觉得安逸了，解脱了，...无色有，三有当中的众生得到的即便是因善业果报的安乐，也是如草尖上的露水一样，瞬间就会变坏的，根本不长存的。那么我们应该想到的是：即便是获得了这种有漏、暂时的善果，到时候也必然会耗失掉的，这些是不坚实的，...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
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不能理解的，因为众生各各造业，各各依此受报，种善业得善果，种恶业得恶果。但既然是无我，则受轮回的是谁？且各人所造的业如何能保证是自作自受，而不会是他作他受？再者于生灭无常的假我上，善恶业以何种形式保存...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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起来。如认清佛法思想的开展历程，那末律部本生所表现的，具体的因果事实，正是初期的善因善果，不善因不善果的说明；与大众部的思想，最为契合。同类的善恶因果说，在上座部中，渐为异熟因果所取而代之（《原始佛教...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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对此理解不一样。罗侯罗法师在《佛法》一书中强调指出："善业得善果，恶业得恶果。不是任何人或力量对你的行为加以裁判后所施于你的奖惩，而是任何一个行为本身内含的法则。"这里强调的还是缘起论的要害：没有什么"...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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含有贯摄义，能贯通摄持一切义理，使人读之能产生无量深义，又能了知世间善恶因果，所以经的路线，是指示人去恶从善，导往菩提善果。
五、略说译人
西晋三藏法师竺法护译
佛降生在印度，（即...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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，取“ 天道昭显，种善因得善果”之意。十一年（1583年）八月，三千善行圆满。九月十三日，复 起愿求中进士，誓行善事一万件。十四年（1586年）如愿登第，授河北宝坻知县。任内，省 徭役、治沟塍、辟旷土...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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业也不要做。犹如浮囊渡海！不能有了洞。小恶业日积月累做多了，就变成了大障碍，凡是恶都是苦的根源啊！所以首先要止恶再来行善，恶不止来行善，善业被恶业障蔽了；也得不到善果，好像碗筷、手不清洁，煮出饭来，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333191022.html
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；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是，譬如陆路，步行则苦。易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，使得往生彼清净土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致，...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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发展，促进社会慈善精神品格的提升。也就是说，即使真的为了慈善（所谓有了“善因”），即使也能起到慈善的作用（所谓有了“善果”），也不能不择手段！
佛教慈善，是社会慈善的一个部分，具有社会慈善的基本...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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因善果，恶因恶果，若畏恶果，故应广大修善。
然上面所说，仅是得人天福报，属下士所修(下士道)，为人天乘，不是佛法的真实目的。佛说法的目的在令众生永出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html